10 crenças feministas dos anos 60 e 70

Esse slogan popular resumia a ideia importante de que o que acontecia com as mulheres individualmente também importava em um sentido mais amplo. Foi um grito de guerra feminista da chamada Segunda Onda. O termo apareceu pela primeira vez impresso em 1970, mas estava em uso anteriormente.

Não era culpa da mulher oprimida que ela fosse oprimida . Uma linha “anti-mulher” tornava as mulheres responsáveis ​​por sua própria opressão, por exemplo, vestindo roupas desconfortáveis, saltos, cintas. A linha “pró-mulher” inverteu esse pensamento.

Muitas mulheres encontraram uma importante solidariedade no movimento feminista. Esse senso de irmandade, não de biologia, mas de unidade, refere-se a maneiras pelas quais as mulheres se relacionam de maneiras distintas das formas como se relacionam com os homens, ou das maneiras pelas quais os homens se relacionam. Também enfatiza a esperança de que o ativismo coletivo possa mudar.

Muitas feministas apoiaram o Equal Pay Act , e os ativistas também perceberam que as mulheres nunca tiveram oportunidades iguais de remuneração no ambiente de trabalho historicamente separado e desigual. Os argumentos de valor comparável vão além do simples pagamento igual para trabalho igual, para reconhecer que alguns empregos se tornaram essencialmente trabalhos masculinos ou femininos, e alguma diferença nos salários foi atribuída a esse fato. Os empregos femininos, evidentemente, estavam subvalorizados em comparação com as qualificações exigidas e o tipo de trabalho esperado.

Muitas feministas participaram de protestos, escreveram artigos e pressionaram políticos na luta pelos direitos reprodutivos das mulheres. O aborto a pedido referia-se a condições particulares de acesso ao aborto, à medida que as feministas tentavam resolver os problemas dos abortos ilegais que mataram milhares de mulheres por ano.

Ser radical – radical como ir à raiz – significava defender mudanças fundamentais na sociedade patriarcal . O feminismo radical critica os feminismos que buscam admissão de mulheres em estruturas existentes de poder, em vez de desmantelar essas estruturas.

Algumas feministas queriam integrar a luta contra a opressão das mulheres com a luta contra outros tipos de opressão. Há semelhanças e diferenças que podem ser encontradas em uma comparação do feminismo socialista com outros tipos de feminismo.

Idéias de justiça ambiental e justiça feminista tiveram alguma sobreposição. À medida que as feministas procuravam mudar as relações de poder, viram que o tratamento da terra e do meio ambiente se assemelhava ao modo como os homens tratavam as mulheres.

O movimento de arte feminista criticou a falta de atenção do mundo da arte às mulheres artistas, e muitas artistas feministas reinventaram como as experiências das mulheres se relacionavam com a sua arte. A arte conceitual era uma maneira de expressar conceitos e teorias feministas por meio de abordagens incomuns à criação de arte.

O trabalho doméstico era visto como um fardo desigual para as mulheres e um exemplo de como o trabalho das mulheres era desvalorizado. Em ensaios como “A política do trabalho doméstico”, de Pat Mainardi, as feministas criticavam a expectativa de que as mulheres deveriam cumprir um destino de “dona de casa feliz”. Comentários feministas sobre os papéis das mulheres no casamento, no lar e na família exploraram idéias que já haviam sido vistas em livros como The Feminine Mystique de Betty Friedan , The Golden Notebook de Doris Lessing e The Second Sex de Simone de Beauvoir . As mulheres que escolheram a casa também foram prejudicadas de outras maneiras, como por exemplo, pelo tratamento desigual da Previdência Social.