O feminismo cultural é uma variedade de feminismo que enfatiza as diferenças essenciais entre homens e mulheres, com base nas diferenças biológicas na capacidade reprodutiva. O feminismo cultural atribui a essas diferenças virtudes distintivas e superiores nas mulheres. O que as mulheres compartilham, nessa perspectiva, fornece uma base para a “irmandade”, ou unidade, solidariedade e identidade compartilhada. Assim, o feminismo cultural também incentiva a construção de uma cultura compartilhada de mulheres.
A frase “diferenças essenciais” refere-se à crença de que as diferenças de gênero são parte da essência de mulheres ou homens, que as diferenças não são escolhidas, mas fazem parte da natureza da mulher ou do homem. Feministas culturais diferem quanto a essas diferenças serem baseadas em biologia ou enculturação. Aqueles que acreditam que as diferenças não são genéticas ou biológicas, mas são culturais, concluem que as qualidades “essenciais” das mulheres são tão arraigadas pela cultura que são persistentes.
As feministas culturais também tendem a valorizar as qualidades identificadas com as mulheres como superiores ou preferíveis às qualidades identificadas com os homens, sejam as qualidades produtos da natureza ou da cultura.
A ênfase, nas palavras da crítica Sheila Rowbotham, é “viver uma vida libertada”.
Algumas feministas culturais, como indivíduos, são ativas na mudança social e política.
História
Muitas das primeiras feministas culturais foram as primeiras feministas radicais , e algumas continuam a usar esse nome embora indo além do modelo de transformação da sociedade. Uma espécie de separatismo ou orientação de vanguarda, construindo comunidades e instituições alternativas, cresceu em reação aos movimentos da década de 1960 para a mudança social, com alguns concluindo que a mudança social não era possível.
O feminismo cultural tem sido associado a uma consciência crescente da identidade lésbica, tomando emprestado das ideias do feminismo lésbico, incluindo a valorização da conexão feminina, os relacionamentos centrados nas mulheres e uma cultura centrada na mulher.
O termo “feminismo cultural” remonta, pelo menos, ao seu uso em 1975 por Brooke Williams de Redstockings , que o usou para denunciá-lo e distingui-lo de suas raízes no feminismo radical. Outras feministas denunciaram o feminismo cultural como traidor de ideias centrais feministas. Alice Echols descreve isso como a “despolitização” do feminismo radical.
O trabalho de Mary Daly, especialmente sua Gyn / Ecology (1979), foi identificado como um movimento do feminismo radical para o feminismo cultural.
Idéias-chave
Feministas culturais argumentam que o que eles definem como comportamentos masculinos tradicionais, incluindo agressividade, competitividade e dominação, são prejudiciais à sociedade e a campos específicos dentro da sociedade, incluindo negócios e política. Em vez disso, argumenta a feminista cultural, enfatizar o cuidado, a cooperação e o igualitarismo tornariam um mundo melhor. Aqueles que argumentam que as mulheres são biológica ou inerentemente mais gentis, carinhosas, carinhosas e cooperativas, também argumentam então por uma maior inclusão das mulheres nos processos de tomada de decisão na sociedade e em campos específicos dentro da sociedade.
Feministas culturais defendem
- valorização igual das ocupações “femininas”, incluindo a parentalidade
- respeitando o cuidado infantil em casa
- pagar salários / remunerações para que ficar em casa seja economicamente viável;
- respeitando os valores “femininos” de cuidado e carinho
- trabalhando para equilibrar uma cultura que supervaloriza os valores “masculinos” de agressão e desvaloriza os valores “femininos” de bondade e gentileza
- criando centros de crise de estupro e abrigos para mulheres, muitas vezes em cooperação com outros tipos de feministas
- ênfase nos valores compartilhados de mulheres de brancos, afro-americanos e outras culturas, mais do que nas diferenças de mulheres em diferentes grupos
- uma sexualidade feminina baseada em uma igualdade de poder, baseada na mutualidade e não no controle, baseada em papéis não-polarizados, e que se recusa a recriar hierarquias sexuais
Diferenças com outros tipos de feminismo
Os três principais aspectos do feminismo cultural que são criticados por outros tipos de feminismo têm sido essencialismo (a idéia de que diferenças masculinas e femininas são parte da essência de masculino e feminino), separatismo e a idéia de uma vanguarda feminista, construindo o novo em vez de transformar a existente através de desafios políticos e outros.
Enquanto uma feminista radical pode criticar a família tradicional como sendo uma instituição do patriarcado, uma feminista cultural pode trabalhar para transformar a família, concentrando-se no carinho e cuidado que uma família centrada na mulher pode proporcionar na vida. Echols escreveu em 1989: “o feminismo artificial era um movimento político dedicado a eliminar o sistema de classe de sexo, enquanto o feminismo cultural era um movimento contracultural destinado a reverter a valorização cultural do homem e a desvalorização da mulher”.
As feministas liberais criticam o feminismo radical pelo essencialismo, acreditando muitas vezes que as diferenças entre homens e mulheres em comportamentos ou valores são produto da sociedade atual. As feministas liberais se opõem à despolitização do feminismo que é incorporada no feminismo cultural. As feministas liberais também criticam o separatismo do feminismo cultural, preferindo trabalhar “dentro do sistema”. As feministas culturais criticam o feminismo liberal, alegando que as feministas liberais aceitam os valores e comportamentos masculinos como a “norma” para se trabalhar para inclusão.
As feministas socialistas enfatizam a base econômica da desigualdade, enquanto as feministas culturais enraizam os problemas sociais na desvalorização das tendências “naturais” das mulheres. As feministas culturais rejeitam a ideia de que a opressão das mulheres é baseada no poder de classe exercido pelos homens.
Feministas interseccionais e feministas negras criticam as feministas culturais por desvalorizarem as diferentes maneiras pelas quais mulheres em diferentes grupos raciais ou de classe experimentam sua feminilidade, e por não enfatizarem as maneiras pelas quais raça e classe são também fatores importantes na vida dessas mulheres.
